Por: Moshe Hernández
«También mataron a Bilam hijo de Beor con la espada» (Números 31:8, traducido de la TLV).
Cuando leemos la historia de Bilam, el brujo que fue contratado por Balak para maldecir al pueblo de Israel durante su travesía final cerca del momento de ingresar a la Tierra Prometida, siempre reconocemos las escenas que traen “efectos especiales” como que haya profetizado varias profecías y que su asna haya hablado, sin embargo, en ocasiones ignoramos el final de sus días, ya que, como el futuro de los hijos de Kóraj tampoco se relata en la parashá que habla de su padre, la muerte de Bilam no se relata en la parashá que habla de su contratación, el final de sus días está relatado en la porción de esta semana: Parashat Matot.
Recordemos quién era Bilam
El Talmud (Bava Batrá 15b) menciona que hubo siete profetas que profetizaron a los gentiles dentro de los cuales estaba Bilam y su padre. Además, el Midrásh Rabá de Bemidbar nos cuenta que su travesía inició como un interpretador de sueños, continuando como brujo hasta finalmente alcanzar el espíritu de profecía. Tenían también tres características que nos ayudan a comprender su personalidad y la razón por la cual decide ir con los emisarios de Balak, esas características eran: mal de ojo (envidia), altanero (orgulloso) y poseía un espíritu avaricioso (codicia). Estos rasgos fueron los determinantes de su caída. Finalmente, el libro de Jashar nos relatará que sus hijos eran Janes y Jambres, los brujos que Moshé tuvo que enfrentar en Egipto y de los cuales Rav Shaúl nos cuenta en una de sus cartas (2 Ti 3:8), quienes además tenían las siguientes características: opositores de la verdad, corruptos de mentes e inútiles con respecto a la fe.
¿Cómo murió Bilam?
Toda la vida de Bilam y la de sus hijos se caracterizó por no ser una de disfrutar con alegría de la misma, ya que, enseñó Rabí Elazar HaKapar: “…envidia, lujuría y la búsqueda de honor sacan a la persona del mundo” (Avot 4:28), es decir, que cuando una persona busca esas cosas pierde la oportunidad de disfrutar de la vida (c.f. 1 Jn 2:15-16). La Brit Jadashá nos dice que buscar esas cosas causan que una persona se convierta en enemigo de HaShem, y eso fue lo que experimentó Bilam. Su anhelo por el dinero, el honor de parte de un rey y además la promoción de la inmoralidad provocó su trágico final: morir por medio de la espada.
Rashi hace un comentario sobre la palabra (בֶּחָֽרֶב [en una espada]) que concluye el versículo 8 del capítulo 31 de Bemidbar (Números): “Él vino contra Israel cambiando su habilidad (la espada) por su habilidad (la boca), porque solo vencen a través de su boca, a través de la oración y la petición, y él vino y se aprovechó de su oficio para maldecirlos con su boca”. Este comentario nos enseña que la fortaleza de Israel no es la espada sino la boca, oración y petición, mientras que la del brujo era la espada, sin embargo, al querer hacer uso de la boca para destruir al pueblo de Israel, este último se vio obligado a destruilo a él con la habilidad del brujo: la espada. Pero, el hebreo nos permite interpretar en esta palabra בֶּחָֽרֶב (en una espada) que esa arma que Israel usó no fue cualquiera. Rav Shaúl nos dirá que la espada que debemos usar es “la espada de la Rúaj (Espíritu) que es la palabra de Di-s” (Ef 6:17).
Esta simple palabra nos enseña que nuestras peleas, adversidades y angustias no se vencen por medio de las armas sino con nuestra boca, con la oración que sale de nuestro corazón agradecido y la petición sencilla de lo más profundo de nuestro ser, porque está escrito: “No con fuerza ni con poder sino con Mi Rúaj, dice HaShem Tzca’ot” (Zac 4:6).
Que podamos hacer uso de la habilidad que Di-s nos ha dado: la boca, para vencer toda adversidad, grande o pequeña, y que podamos así ver el respaldo de HaShem en ello y al Mashiaj Yeshua pronto en nuestros días.
¡Shavua Tov!
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Psicólogo de la Konrad Lorenz Fundación Universitaria. Gabai de la Comunidad Mesiánica Yovel, maestro del ministerio Yeladim, miembro del ministerio de Danzas. Apasionado por el hebreo y otros idiomas.
