Por Martha Tarazona
Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Adonái que tiene misericordia [Rom. 9:16].
En la Haftará de la parashá Toldot (generaciones) el profeta Malaquías, habla del amor de Adonái por Israel “Yo os he amado, dice Adonái; y dijisteis: ¿En qué nos amaste? ¿No era Esaú hermano de Jacob? dice Adonái. Y amé a Jacob, y a Esaú aborrecí, y convertí sus montes en desolación, y abandoné su heredad para los chacales del desierto” [Mal. 1:2-3].
Si Isaac, fue el cumplimiento de la promesa que Adonái le dio a Sara y a Abraham, Por qué los dos hijos de Isaac; Esaú y Jacob, ¿no fueron igualmente amados y bendecidos por sus padres (Rebeca e Isaac) y por Adonái?
Isaac amó a Esaú, Adonái y Rebeca amaron a Jacob:
“Y amó Isaac a Esaú, porque comía de su caza; mas Rebeca amaba a Jacob” [Gén. 25:28]. Dijo Adonái: “Y amé a Jacob, y a Esaú aborrecí [Mal. 1:2-3].
El amor de Isaac por Esaú
De acuerdo a los sabios, aunque la Torá describe a Esaú, “como un hombre de mal genio, sanguinario y cruel con los animales, como los cazadores, le alaba por el amor y atenciones que tenía con su padre. Rabí Shim’ón Ben Gamiel decía: “He servido a mi padre toda mi vida, pero no he hecho la centésima parte de lo que Esáv hizo por el suyo” (Rabbá Cap. 65) [1].
Isaac amaba a Esaú porque comía de su caza. Sin embargo, el amor filiar de Esaú, tenía un carácter afectivo; no era el resultado a la obediencia de un mandamiento divino [1].
Por lo tanto, se trataba de un sentimiento inestable, hasta el punto de que Esaú terminó deseando la muerte de su padre: “Y aborreció Esaú a Jacob por la bendición con que su padre le había bendecido, y dijo en su corazón: Llegarán los días del luto de mi padre, y yo mataré a mi hermano Jacob” [Gén. 27:41] [1].
El amor de Rebeca por Jacob
Desde el vientre Rebeca entendió que había una gran diferencia entre sus dos hijos. “Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es así, ¿para qué vivo yo? Y fue a consultar a Adonái” [Gén.25:22].
De acuerdo a los sabios, desde el vientre materno se apartan los malvados del buen camino. “Se apartaron los impíos desde la matriz; Se descarriaron hablando mentira desde que nacieron” [Sal. 58:3].
R. Leví dice que el odio implacable de Esaú por Jacob, no se remonta a su nacimiento, sino a una época anterior. Se manifestaba ya en el vientre de la madre, en la forma descrita por Rashí: “Cuando la madre pasaba delante de las puertas del Talmud Toráh de Shém y de Ever, Jacob se movía y daba golpes para salir. Cuando pasaba delante de la puerta de la idolatría, era Esaú quien se manifestaba. Además, se enfrentaban y peleaban por la herencia de los dos mundos [1].
Adonái respondió a Rebeca: “Dos naciones hay en tu seno,Y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas; El un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, Y el mayor servirá al menor [Gén.25:23].
La bendición de Isaac a Jacob
De acuerdo a los sabios HaShem escuchó la oración y las bendiciones se cumplieron, pero no en el acto, sino que más adelante, en la historia de los descendientes de Isaac. Pues la realización de la bendición no está forzosamente vinculada a la persona del destinatario; puede corresponder al destino de su posteridad [1].
En las fuentes Talmúdicas y en el Medrásh, los nombres de Esaú y Edom suelen estar identificados con Roma. Rashí se adhiere a esta bendición cuando le aplica a Italia la bendición de “las tierras fértiles” concedida por Isaac a Jacob. Cuando Roma adoptó el cristianismo, Edóm pasó a ser la denominación del mundo cristiano en general [1].
Flavio Josefo citó que Tzefo nieto de Esaú, fue el fundador de Roma, ciudad que se convirtió en la sede de la cristiandad. Desde entonces la tradición considera a los cristianos como descendientes de Esaú y a los judíos como descendientes de Jacob. El antagonismo entre Jacob y Esaú simboliza la lucha entre Roma y Jerusalem, y el conflicto que opone el mundo cristiano con el mundo judío [1].
Las razones del antisemitismo cristiano, no es por motivos de orden religioso, político o económico, sino esto que se remonta a la fase prenatal. Se manifestaba ya en el seno materno donde una lucha implacable enfrenta a los dos hermanos; a los representantes de dos mundos separados por distancias abismales. Esta es la razón por la cual no ha sido posible encontrar un método científico capaz de descubrir y de identificar las verdaderas causas del antisemitismo, a pesar de las muchas investigaciones llevadas a cabo [1].
El amor de HaShem por sus hijos
Dice el apóstol Pablo, que no solo por ser descendientes de Abraham son todos hijos, sino que en Isaac será llamada descendencia. “Esto es: No los que son hijos según la carne son los hijos de Adonái, sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes” [Ro.9:8].
“Y no solo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Adonái conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama)” [Ro. 9:10-11].
Amigo lector, hemos visto a través del texto que el propósito de Adonái con cada ser humano es único y desde el vientre de su madre se manifiesta, aún el impío para el día malo [Prov.16:4]. Yeshúa pagó con su sangre por nuestras vidas para redimirnos, para que todo aquel que crea en Él no se pierda sino sea hecho hijo de Adonái y nos dejó su Ruaj Hakodesh para consolarnos, guiarnos y pastorearnos. Que este sea un tiempo en el que se regocijen y glorifiquen en la palabra del Señor y crean todos los que están ordenados para vida eterna [He. 13:48].
Shavua Tov
Referencias
[1] Munk, E. (2001). La voz de la Torah. Comentario del pentateuco. Edición original en francés. Fundación Samuel y Odette Levy. París.
Miembro de la comunidad Yovel, Dra. Ingeniería de Alimentos. “Nada tenemos que no hayamos recibido” [1 Cor. 4:7]
