Por Familia Barrios Lara
¿Por qué Hashem escogió a un gentil para nombrar la parashá que habla de la entrega de la Torá y el primer encuentro del pueblo cara a cara con el Eterno? ¿Y qué tiene esto que ver con el Mesías y nuestra elección como gentiles?
La parasha que se lee esta semana es Yitro יִתְרוֹ [Ex 18:1-20:26], su tema principal indudablemente es la entrega de la torá en el monte Sinaí al pueblo de Israel [Ex 20:1-17], no solo por lo que significa la torá en si, sino porque es el primer encuentro cara a cara del pueblo con el Eterno [Ex 18:16-20]. Y es muy llamativo que ésta parashá tan importante se llame Yitro, el nombre del suegro de Moshe, que sin embargo no hacia parte del pueblo de Israel… ¿Por qué Hashem escogió a un inconverso para nombrar ésta parashá tan importante?.
La historia de Yitro empieza mucho antes de ésta parashá. Cuenta el Midrash (Ein Yaakob, Sotah 1:34) que el nuevo rey que subió a Egipto, al ver que el pueblo de Israel se multiplicaba [Ex 1:10] busco consejo en 3 personajes: Bilam, Job y Yitro. Bilam le aconsejó que matara a los niños, Job guardo silencio, pero Yitro se opuso al decreto de exterminio, por lo que tuvo que huir al desierto y romper relaciones con Egipto. No solo era un sacerdote de Midiam, sino que hablaba las 70 lenguas, conocía muchas culturas y había estudiado muchas religiones hasta que fue confrontado por la religión de Abraham que hablaba de un Di-s único y verdadero. Años después, conoce a Moshe y lo desposa con su hija Ziphora [Ex 2:15-21]. Luego de que Moshe dirige la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto, Yitro descubre lo que ha ocurrido y va a buscar a Moshe, llevándole a su esposa y sus 2 hijos [Ex 18:5-7].
Yitro aparece en la torá con 7 nombres: Yeter, Yitro, Hobab, Reuel, Heber,Keni y Putiel (Rashi en Exodo 4:28) Cada uno de ellos nos habla de características de la vida de Itro. Yeter יֶתֶר viene de יֶתֶר adición ya que tuvo el mérito de añadir una sección a la torá al aconsejar a Moshe “escoge entre el pueblo hombres capaces… y ponlos por jefes” [Ex 18:21]. Yitro יִתְרוֹ, es el mismo nombre solo que tiene una letra vav וֹ al final, que viene del nombre santo, y le fue añadida pues él llego a ser un líder lleno de los preceptos divinos. Hobab חוֹבָב [Jue 4:11], viene de la palabra – ahava – amar, porque él amaba la torá. Reuel רְעוּאֵל [Ex 3:] significa amigo -reu- de Di-s –el-. Heber חֶבֶר [Jue 4:11] que también significa comunidad. Y los últimos 2 nombres tienen un significado muy particular: Keni קֵינִי [Jue 1:16] o cineo, ya que el venia de los quenitas o cineos, recordando su origen gentil, y no de cualquier pueblo sino de los descendientes que se establecieron en la que fuese la ciudad y las costumbres de Cain (Pirke d’Rabbi Eliezer) y Putiel פּוּטִיאֵל [Ex 6:25] que es una palabra de difícil traducción, pero cuya raíz es de un verbo antiguo que traduce despreciar a Di-s.
¿Porqué si Yitro logro tanto mérito delante de Hashem, se le llama también por el nombre Keni y Putiel, que justamente expresan lo contrario a sus cualidades? Probablemente porque Hashem quiere mostrarnos que no importa tanto de dónde venimos, sino como somos trasformados para su servicio. Tal como Yitro, el Keni, venia de un pueblo pagano con costumbres del pecado (los cenitas), nosotros somos gentiles “extranjeros y advenedizos” [Ef 2:19], y al igual que su nombre Putiel, nosotros también despreciamos a Di-s… pero ¿Qué fue lo que cambio a Yitro para que pudiera incluso añadir mandamientos a la torà?
Aquí vale la pena hacer un alto y pensar en el punto central de esta parashà para responder esta pregunta. La entrega de la torá en el Sinai, y centrarnos en el primer mandamiento “Ani Adonai eloeija – Yo soy Adonai tu Di-s” [Ex 20:2]. Este más que un mandamiento ¡Es una muestra de amor! Cuando Hashem nos dice “Soy tu Di-s” no se ésta presentando como un gobernante tirano que exige sacrificios y no se ocupa de su pueblo… sino que el complemento de este versículo nos muestra que tipo de Di-s quiere ser para nosotros “… tu Di-s que te saco de Egipto de casa de servidumbre” [Ex 20:2] ¡El propósito por el que Hashem decidió ser nuestro Di-s fue para sacarnos de Egipto, de la esclavitud y de la muerte! Es nuestro Di-s solo [Ex 7:7-8] porque le plació serlo y le plació escogernos, porque su mayor placer es amar y se deleita en misericordia [Miq 7:18]
La elección de Yitro, la elección de Israel, tienen un punto en común con nosotros… y es que ninguna ha sido por mérito propio. Por un lado Di-s no escogió a Israel por su fuerza o poder, sino “porque los amaba y quiso cumplir el juramento que hizo a sus padres» [Dt 7:7-8]. Para Yitro, su elección fue también por misericordia pues logro reconocer que “El Eterno es más grande que todos los dioses» [Ex 18:11]…. ¿Y en cuanto a nosotros? ¡ Yeshua, el Mesías, pagó para que fuéramos escogidos y redimidos!. Tal como él dijo: «No me escogieron ustedes a mí, sino que yo los escogí a ustedes» [Jn 15:16]. Él no pago con plata ni con oro sino con su sangre [1 Pe 1:18-19] y aunque no éramos parte de Israel, fuimos elegidos para que -mediante nuestro testimonio- se provocaran celos al pueblo de la promesa y así mover a muchos de ellos a salvación [Rom 11:14].
Finalmente, cabe aclarar que la inclusión de Yitro y su descendencia al pueblo de Israel no fue inmediata, y esto también nos deja una lección. En esta parashá nos relata que luego de hablar con Moshe, Yitro retorna a su país [Ex 18:27] ¿Por qué? El Midrash (Tanchuma) nos enseña que se marchó para convertir a su familia, pero hubo algo más: y es que la entrega de la torá era un acontecimiento tan importante y tan especial, que Hashem quiso guardar este acontecimiento para la intimidad con su pueblo. Sabemos por la misma torá, que luego Yitro regresa con sus hijos y se queda a vivir con el pueblo de Israel [Nm 10:29-33], y no solo ayudaron en la conquista de la tierra prometida a la tribu de Juda [Jue 1:16] sino que incluso los sabios enseñan que llegaron a ser parte del sanedrín (Ein Yaakob, Sotah 1:34).
Y es que todo tiene su tiempo. Así como en principio Yitro se negó, pero luego hizo parte activa del pueblo; si recordamos nuestra historia con Hashem, probablemente muchas veces lo negamos y hasta lo despreciámos , pero finalmente estamos aquí, declarándolo como “nuestro Di-s que nos sacó de Egipto”, recibiendo su torá, refugiandonos en su amor, redimidos por la sangre de Yeshua. Así que si aún, te sientes lejos de Di-s, o presa de la mala inclinación, o ves las personas que amas no tienen una relación con el Eterno ¡No te desanimes! Todo tiene su tiempo… Hashem nos dio sus promesas y Yeshua ya pago el precio; nuestra tarea es perseverar en oración y esperar el resultado con el tiempo.
Shavua tov!
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Somos Deivy Barrios y Natalia Lara, casados desde el 2016, padres de 3 pequeños y comunitarios de Yovel.
